熊孺登，唐代诗人，钟陵（今江西省进贤县）人，主要活跃于唐宪宗元和年间（806—820）。他于元和年间考中进士，曾任职于四川藩镇，担任从事等职，后因所在幕府被罢免而归乡，晚年行迹不详。
他与当时文坛名士白居易、刘禹锡交谊深厚，互有赠答之作，如白居易《洪州逢熊孺登》与刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵》均体现了彼此的情谊。此外，他还与灵澈、费冠卿等诗人唱和，展现了广泛的文学交游。
本文熊孺登的诗句，自有其独特魅力：青溪村居中，那份沉浸自然的纯粹喜悦，尽在“贪绕沙泉看笋生”；湘水行舟时，宦游之人的无奈与失落，浓缩于“只见公程不见春”；元宵夜深处，喧嚣落尽后的幽渺意境，定格于“紫姑神下月苍苍”；春日醉卧间，物我两忘的酣畅感悟，便是那句“始觉春光为醉人”；而无云黄昏的静谧壮美，则由“渐吐星河色，遥生水木烟”生动描摹。
01壹：溪南竹语，湖上山眠
《青溪村居二首》展开剩余90% 家占溪南千个竹， 地临湖上一群山。 渔船多在马长放， 出处自由闲不闲。 深树黄鹂晓一声， 林西江上月犹明。 野人早起无他事， 贪绕沙泉看笋生。“家占溪南千个竹，地临湖上一群山。” 《青溪村居二首》其一开篇，便是一派令人心旷神怡的景象。没有宏大叙事，没有奇崛意象。诗人只用最朴素的语言，勾勒出居所的环境。家，安置在溪水南岸，拥有着成百上千挺拔的翠竹。
“千个竹”，不仅是数量的描摹，更是一种气韵，一种青翠欲滴、生机盎然的氛围。地，紧邻着浩渺湖泊，远眺是连绵起伏的“一群山”。竹之清幽，山之稳重，湖之开阔，构成了一幅完美的山水画卷。诗人不是过客，而是“家占”、“地临”，他是这片山水的主人，是其中的一部分。
“渔船多在马长放，出处自由闲不闲。” 这句尤为传神。渔船，本是劳作的工具。但在诗人笔下，它们“多在”，暗示着一种不匆忙、不紧张的状态。“马长放”，更是点睛之笔。此处的“马”，并非真指马匹，或指船的系缆桩，或是一种悠闲状态的形容，如同放牧的马儿般自由自在。渔人们似乎并不急于满载而归，他们的生活节奏舒缓，与自然同步。
“出处自由”，是行动上的无拘束。“闲不闲”，看似疑问，实则肯定，是一种带着满足感的自我确认。这是一种多少长安奔波客梦寐以求的生活状态。没有官场的束缚，没有人情的羁绊，只有天地的辽阔和内心的安闲。
转到其二，“深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。” 时间转到了清晨。浓密的树林深处，传来黄鹂清脆的第一声鸣叫。这“一声”，划破了黎明的寂静，带来了春天的讯息。而此时，西边的树林和江面上空，一弯残月依然清晰可见。“月犹明”，点明了时间的早，也增添了几分清冷幽寂的诗意。日月同辉，晨鸟初鸣，这是乡村清晨特有的景致。
“野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。” “野人”，是诗人的自称，带着几分淳朴，几分自得。早早起身，并非为了生计，也无俗务缠身。“无他事”，强调了这份闲暇的可贵。那么，早起做什么呢？“贪绕沙泉看笋生。” 一个“贪”字，写尽了诗人对这细微生命景象的痴迷与喜爱。
他围着沙地边的泉眼，饶有兴致地看着新生的竹笋，如何一点点破土而出，展现着蓬勃的生命力。这份喜悦，简单，纯粹，源于对自然的亲近和观察。比起长安城里的歌舞升平、权谋机变，这份“看笋生”的乐趣，或许更贴近生命的本真。熊孺登笔下的乡村生活，不是简单的避世，而是一种积极的选择，一种对本真生活的拥抱。
02贰：风送征帆，春色不还
《祗役遇风谢湘中春色》 水生风熟布帆新， 只见公程不见春。 应被百花撩乱笑， 比来天地一闲人。然而，生活并非总能如青溪村居般闲适。“祗役遇风谢湘中春色”，标题便透露出一丝无奈。“祗役”，说明诗人身有官职，正在履行公务。“遇风”，点明旅途的不顺。“谢湘中春色”，则是对错过美好春光的惋惜。
“水生风熟布帆新，只见公程不见春。” 春水上涨，顺风劲吹，船帆崭新，本该是畅行无阻的好时节。然而诗人看到的，却只是官府规定的行程（公程），心中惦念的，却是那一路错过的明媚春光。“只见公程不见春”，这句对比强烈，道出了多少宦游之人的共同心声。职责在身，身不由己。外在的行程（公程）与内心的向往（春色）形成了尖锐的矛盾。那生机勃勃的春天，仿佛就在船舷之外，触手可及，却又遥不可及。
“应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。” 诗人的想象更是奇特。他觉得，自己这样行色匆匆，无暇欣赏春光，一定会被那烂漫盛开的百花嘲笑吧？它们仿佛在说：看看这个人，辜负了这大好春光！“撩乱笑”，赋予了花儿灵性，也反衬出诗人内心的失落与自嘲。
“比来天地一闲人”，这里的“闲人”，充满了反讽意味。他名为“闲人”，或许在旁人看来，官差也是一种清闲。但此刻，他内心感受到的，却是被“公程”所困，无法享受真正闲暇的苦闷。a4g0.cn/2t。|a4g0.cn/3m。|a4g0.cn/5w。|a4g0.cn/ee。|a4g0.cn/fr。|a4g0.cn/hn。|a4g0.cn/j9。|a4g0.cn/jd。|a4g0.cn/kn。|a4g0.cn/le。与青溪村居的“出处自由闲不闲”相比，这里的“闲人”，多了几分酸涩，几分身不由己的怅惘。这首诗，展现了熊孺登生活的另一面，一个在山水与俗务间挣扎的个体。
03叁：灯火阑珊，紫姑望月
《正月十五日》 汉家遗事今宵见， 楚郭明灯几处张。 深夜行歌声绝后， 紫姑神下月苍苍。目光转向节日。“正月十五日”，即元宵节，是唐代一个重要的节日。长安城里，想必是“火树银花合，星桥铁锁开”的盛况。而熊孺登笔下的元宵，地点可能在“楚郭”（泛指楚地城郭），同样有其独特风情。
“汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。” “汉家遗事”，指元宵张灯的风俗由来已久。今夜，这古老的传统在楚地城郭重现。“明灯几处张”，没有铺陈渲染，只用“几处”二字，点到为止，却也勾勒出灯火点缀、节日氛围的景象。或许不如长安那般辉煌，但自有其地方特色。
“深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。” 狂欢总有落幕之时。当深夜里四处游走欢唱的人群散去，歌声消失，“声绝后”，一切喧嚣归于沉寂。此时，诗人注意到了另一番景象。“紫姑神下月苍苍。” 紫姑，是中国民间传说中的厕神，正月十五有迎紫姑的风俗，认为她能预知未来，带来好运。
诗人没有直接描写迎紫姑的仪式，而是捕捉了仪式之后，或仪式进行中的一个瞬间：月色苍茫，笼罩着大地，也映照着人们心中对神灵的敬畏与期盼。“月苍苍”，色彩清冷，氛围幽渺，为热闹的节日增添了一抹神秘、宁静的底色。从“明灯几处张”的热闹，到“紫姑神下月苍苍”的寂静与神秘，熊孺登捕捉了节日从喧嚣到沉寂的过渡，以及隐藏在民俗活动背后的那份对未知、对神性的遥望。
04肆：醉卧杨花，春光入盏
《春郊醉中赠章八元》 三月踏青能几日， 百回添酒莫辞频。 看君倒卧杨花里， 始觉春光为醉人。春天，总是与出游、饮酒相伴。“春郊醉中赠章八元”，这首诗便是记录了一次酣畅淋漓的春日醉饮。
“三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。” 春光易逝，三月里适合踏青的日子又能有几天呢？面对如此良辰美景，就应该开怀畅饮，哪怕添一百回酒，也不要推辞。“能几日”的感慨，与“莫辞频”的劝勉，都透着一种“人生得意须尽欢”的洒脱。这与李白的“会须一饮三百杯”有异曲同工之妙，但熊孺登的表达更为平和日常。
“看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。” 酒酣耳热之际，诗人看到了他的朋友章八元，醉倒在飘飞的杨花丛中。“倒卧杨花里”，这是一个极富画面感的场景。轻盈洁白的杨花，如同春天的雪，覆盖在醉卧的朋友身上，慵懒，惬意，又带着几分诗意的美。
看到此情此景，诗人顿悟：“始觉春光为醉人。” 原来，这明媚的春光，本身就像一杯醇厚的美酒，最能使人沉醉。或者说，只有在微醺的状态下，才能真正体会到春光那令人沉醉的魅力。酒意与春色，在此刻完美融合。a4g0.cn/lg。|a4g0.cn/nj。|a4g0.cn/pl。|a4g0.cn/q3。|a4g0.cn/qz。|a4g0.cn/rx。|a4g0.cn/sj。|a4g0.cn/td。|a4g0.cn/x9。|a4g0.cn/xv。这不仅是对朋友醉态的描绘，更是诗人自身感受的投射。春光，因醉眼而更美；醉意，因春光而更浓。这是一种物我两忘、乐在其中的境界。
05伍：落日熔金，澄空无尘
《日暮天无云》 杳杳复苍然，无云日暮天。 象分青气外，景尽赤霄前。 渐吐星河色，遥生水木烟。 从容难附丽，顾步欲澄鲜。 但见收三素，何能测上玄。 应非暂呈瑞，不许出山川。最后一首，“日暮天无云”，则展现了熊孺登观察自然景物的细致与哲思。这是一首五言排律，格律谨严，与前几首的随性自然略有不同。
“杳杳复苍然，无云日暮天。” 开篇点题，描绘出一幅极其纯净、高远的日暮景象。天空辽阔无际（杳杳），呈现出苍茫的本色（苍然）。关键在于“无云”二字，强调了天空的澄澈。
接下来的几联，细致描绘了光影色彩的变化。“象分青气外，景尽赤霄前。” 天地的形象，分野在青苍之气的外延；落日的余晖，铺展在赤红的天空之前。色彩由青转赤，层次分明。“
渐吐星河色，遥生水木烟。” 夕阳隐去，天空逐渐显露出星河的色彩；远方的水边林木，升腾起淡淡的暮霭。这是由黄昏向夜晚过渡的精妙写照。“从容难附丽，顾步欲澄鲜。” 这纯净的景象，雍容自在，难以用言语完全描绘依附；诗人徘徊顾盼，也想要心境变得如同这天空一般澄澈清新。
“但见收三素，何能测上玄。” 只看到日月星（三素）的光芒逐渐隐去，又如何能测度那高深的天道（上玄）呢？面对宏大纯净的自然，诗人感到了自身的渺小和认知的局限。
“应非暂呈瑞，不许出山川。” 这样澄净的天空，应该不是偶然出现的祥瑞之兆吧？它似乎蕴含着某种规律，但这种壮美，仿佛只被允许在山川之间展现，不为尘世所瞩目。这结尾，既有对自然之美的赞叹，也隐隐流露出一种不求人知、安于山川的心境。这首诗，语言精练，观察细微，意境高远，展现了熊孺登在格律诗方面同样具备不俗的功力。
06结语：诗心如月，映照古今
熊孺登的这五首诗，如五块精心打磨的玉石，各自散发着温润的光泽。从青溪村居的闲适自得，到湘中途次的羁旅怅惘；从元宵佳节的灯火人静，到春郊醉饮的酣畅淋漓；再到日暮澄空的静观默想。熊孺登用他的笔，记录下了一个普通唐代文人眼中的自然、节令、友情与思索。
他不刻意追求惊世骇俗，只专注于描摹眼前的景，抒发当下的情。他的诗里，有对自由安闲生活的向往，有身不由己的无奈，有对民俗风情的体察，有醉中观物的妙悟炒股配资开户网，也有面对天地宇宙的敬畏与思考。
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