
熊孺登,唐代诗人,钟陵(今江西省进贤县)人,主要活跃于唐宪宗元和年间(806—820)。他于元和年间考中进士,曾任职于四川藩镇,担任从事等职,后因所在幕府被罢免而归乡,晚年行迹不详。
他与当时文坛名士白居易、刘禹锡交谊深厚,互有赠答之作,如白居易《洪州逢熊孺登》与刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵》均体现了彼此的情谊。此外,他还与灵澈、费冠卿等诗人唱和,展现了广泛的文学交游。
本文熊孺登的诗句,自有其独特魅力:青溪村居中,那份沉浸自然的纯粹喜悦,尽在“贪绕沙泉看笋生”;湘水行舟时,宦游之人的无奈与失落,浓缩于“只见公程不见春”;元宵夜深处,喧嚣落尽后的幽渺意境,定格于“紫姑神下月苍苍”;春日醉卧间,物我两忘的酣畅感悟,便是那句“始觉春光为醉人”;而无云黄昏的静谧壮美,则由“渐吐星河色,遥生水木烟”生动描摹。
01壹:溪南竹语,湖上山眠
《青溪村居二首》展开剩余90% 家占溪南千个竹, 地临湖上一群山。 渔船多在马长放, 出处自由闲不闲。 深树黄鹂晓一声, 林西江上月犹明。 野人早起无他事, 贪绕沙泉看笋生。“家占溪南千个竹,地临湖上一群山。” 《青溪村居二首》其一开篇,便是一派令人心旷神怡的景象。没有宏大叙事,没有奇崛意象。诗人只用最朴素的语言,勾勒出居所的环境。家,安置在溪水南岸,拥有着成百上千挺拔的翠竹。
“千个竹”,不仅是数量的描摹,更是一种气韵,一种青翠欲滴、生机盎然的氛围。地,紧邻着浩渺湖泊,远眺是连绵起伏的“一群山”。竹之清幽,山之稳重,湖之开阔,构成了一幅完美的山水画卷。诗人不是过客,而是“家占”、“地临”,他是这片山水的主人,是其中的一部分。
“渔船多在马长放,出处自由闲不闲。” 这句尤为传神。渔船,本是劳作的工具。但在诗人笔下,它们“多在”,暗示着一种不匆忙、不紧张的状态。“马长放”,更是点睛之笔。此处的“马”,并非真指马匹,或指船的系缆桩,或是一种悠闲状态的形容,如同放牧的马儿般自由自在。渔人们似乎并不急于满载而归,他们的生活节奏舒缓,与自然同步。
“出处自由”,是行动上的无拘束。“闲不闲”,看似疑问,实则肯定,是一种带着满足感的自我确认。这是一种多少长安奔波客梦寐以求的生活状态。没有官场的束缚,没有人情的羁绊,只有天地的辽阔和内心的安闲。
转到其二,“深树黄鹂晓一声,林西江上月犹明。” 时间转到了清晨。浓密的树林深处,传来黄鹂清脆的第一声鸣叫。这“一声”,划破了黎明的寂静,带来了春天的讯息。而此时,西边的树林和江面上空,一弯残月依然清晰可见。“月犹明”,点明了时间的早,也增添了几分清冷幽寂的诗意。日月同辉,晨鸟初鸣,这是乡村清晨特有的景致。
“野人早起无他事,贪绕沙泉看笋生。” “野人”,是诗人的自称,带着几分淳朴,几分自得。早早起身,并非为了生计,也无俗务缠身。“无他事”,强调了这份闲暇的可贵。那么,早起做什么呢?“贪绕沙泉看笋生。” 一个“贪”字,写尽了诗人对这细微生命景象的痴迷与喜爱。
他围着沙地边的泉眼,饶有兴致地看着新生的竹笋,如何一点点破土而出,展现着蓬勃的生命力。这份喜悦,简单,纯粹,源于对自然的亲近和观察。比起长安城里的歌舞升平、权谋机变,这份“看笋生”的乐趣,或许更贴近生命的本真。熊孺登笔下的乡村生活,不是简单的避世,而是一种积极的选择,一种对本真生活的拥抱。
02贰:风送征帆,春色不还
《祗役遇风谢湘中春色》 水生风熟布帆新, 只见公程不见春。 应被百花撩乱笑, 比来天地一闲人。然而,生活并非总能如青溪村居般闲适。“祗役遇风谢湘中春色”,标题便透露出一丝无奈。“祗役”,说明诗人身有官职,正在履行公务。“遇风”,点明旅途的不顺。“谢湘中春色”,则是对错过美好春光的惋惜。
“水生风熟布帆新,只见公程不见春。” 春水上涨,顺风劲吹,船帆崭新,本该是畅行无阻的好时节。然而诗人看到的,却只是官府规定的行程(公程),心中惦念的,却是那一路错过的明媚春光。“只见公程不见春”,这句对比强烈,道出了多少宦游之人的共同心声。职责在身,身不由己。外在的行程(公程)与内心的向往(春色)形成了尖锐的矛盾。那生机勃勃的春天,仿佛就在船舷之外,触手可及,却又遥不可及。
“应被百花撩乱笑,比来天地一闲人。” 诗人的想象更是奇特。他觉得,自己这样行色匆匆,无暇欣赏春光,一定会被那烂漫盛开的百花嘲笑吧?它们仿佛在说:看看这个人,辜负了这大好春光!“撩乱笑”,赋予了花儿灵性,也反衬出诗人内心的失落与自嘲。
“比来天地一闲人”,这里的“闲人”,充满了反讽意味。他名为“闲人”,或许在旁人看来,官差也是一种清闲。但此刻,他内心感受到的,却是被“公程”所困,无法享受真正闲暇的苦闷。a4g0.cn/2t。|a4g0.cn/3m。|a4g0.cn/5w。|a4g0.cn/ee。|a4g0.cn/fr。|a4g0.cn/hn。|a4g0.cn/j9。|a4g0.cn/jd。|a4g0.cn/kn。|a4g0.cn/le。与青溪村居的“出处自由闲不闲”相比,这里的“闲人”,多了几分酸涩,几分身不由己的怅惘。这首诗,展现了熊孺登生活的另一面,一个在山水与俗务间挣扎的个体。
03叁:灯火阑珊,紫姑望月
《正月十五日》 汉家遗事今宵见, 楚郭明灯几处张。 深夜行歌声绝后, 紫姑神下月苍苍。目光转向节日。“正月十五日”,即元宵节,是唐代一个重要的节日。长安城里,想必是“火树银花合,星桥铁锁开”的盛况。而熊孺登笔下的元宵,地点可能在“楚郭”(泛指楚地城郭),同样有其独特风情。
“汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。” “汉家遗事”,指元宵张灯的风俗由来已久。今夜,这古老的传统在楚地城郭重现。“明灯几处张”,没有铺陈渲染,只用“几处”二字,点到为止,却也勾勒出灯火点缀、节日氛围的景象。或许不如长安那般辉煌,但自有其地方特色。
“深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。” 狂欢总有落幕之时。当深夜里四处游走欢唱的人群散去,歌声消失,“声绝后”,一切喧嚣归于沉寂。此时,诗人注意到了另一番景象。“紫姑神下月苍苍。” 紫姑,是中国民间传说中的厕神,正月十五有迎紫姑的风俗,认为她能预知未来,带来好运。
诗人没有直接描写迎紫姑的仪式,而是捕捉了仪式之后,或仪式进行中的一个瞬间:月色苍茫,笼罩着大地,也映照着人们心中对神灵的敬畏与期盼。“月苍苍”,色彩清冷,氛围幽渺,为热闹的节日增添了一抹神秘、宁静的底色。从“明灯几处张”的热闹,到“紫姑神下月苍苍”的寂静与神秘,熊孺登捕捉了节日从喧嚣到沉寂的过渡,以及隐藏在民俗活动背后的那份对未知、对神性的遥望。
04肆:醉卧杨花,春光入盏
《春郊醉中赠章八元》 三月踏青能几日, 百回添酒莫辞频。 看君倒卧杨花里, 始觉春光为醉人。春天,总是与出游、饮酒相伴。“春郊醉中赠章八元”,这首诗便是记录了一次酣畅淋漓的春日醉饮。
“三月踏青能几日,百回添酒莫辞频。” 春光易逝,三月里适合踏青的日子又能有几天呢?面对如此良辰美景,就应该开怀畅饮,哪怕添一百回酒,也不要推辞。“能几日”的感慨,与“莫辞频”的劝勉,都透着一种“人生得意须尽欢”的洒脱。这与李白的“会须一饮三百杯”有异曲同工之妙,但熊孺登的表达更为平和日常。
“看君倒卧杨花里,始觉春光为醉人。” 酒酣耳热之际,诗人看到了他的朋友章八元,醉倒在飘飞的杨花丛中。“倒卧杨花里”,这是一个极富画面感的场景。轻盈洁白的杨花,如同春天的雪,覆盖在醉卧的朋友身上,慵懒,惬意,又带着几分诗意的美。
看到此情此景,诗人顿悟:“始觉春光为醉人。” 原来,这明媚的春光,本身就像一杯醇厚的美酒,最能使人沉醉。或者说,只有在微醺的状态下,才能真正体会到春光那令人沉醉的魅力。酒意与春色,在此刻完美融合。a4g0.cn/lg。|a4g0.cn/nj。|a4g0.cn/pl。|a4g0.cn/q3。|a4g0.cn/qz。|a4g0.cn/rx。|a4g0.cn/sj。|a4g0.cn/td。|a4g0.cn/x9。|a4g0.cn/xv。这不仅是对朋友醉态的描绘,更是诗人自身感受的投射。春光,因醉眼而更美;醉意,因春光而更浓。这是一种物我两忘、乐在其中的境界。
05伍:落日熔金,澄空无尘
《日暮天无云》 杳杳复苍然,无云日暮天。 象分青气外,景尽赤霄前。 渐吐星河色,遥生水木烟。 从容难附丽,顾步欲澄鲜。 但见收三素,何能测上玄。 应非暂呈瑞,不许出山川。最后一首,“日暮天无云”,则展现了熊孺登观察自然景物的细致与哲思。这是一首五言排律,格律谨严,与前几首的随性自然略有不同。
“杳杳复苍然,无云日暮天。” 开篇点题,描绘出一幅极其纯净、高远的日暮景象。天空辽阔无际(杳杳),呈现出苍茫的本色(苍然)。关键在于“无云”二字,强调了天空的澄澈。
接下来的几联,细致描绘了光影色彩的变化。“象分青气外,景尽赤霄前。” 天地的形象,分野在青苍之气的外延;落日的余晖,铺展在赤红的天空之前。色彩由青转赤,层次分明。“
渐吐星河色,遥生水木烟。” 夕阳隐去,天空逐渐显露出星河的色彩;远方的水边林木,升腾起淡淡的暮霭。这是由黄昏向夜晚过渡的精妙写照。“从容难附丽,顾步欲澄鲜。” 这纯净的景象,雍容自在,难以用言语完全描绘依附;诗人徘徊顾盼,也想要心境变得如同这天空一般澄澈清新。
“但见收三素,何能测上玄。” 只看到日月星(三素)的光芒逐渐隐去,又如何能测度那高深的天道(上玄)呢?面对宏大纯净的自然,诗人感到了自身的渺小和认知的局限。
“应非暂呈瑞,不许出山川。” 这样澄净的天空,应该不是偶然出现的祥瑞之兆吧?它似乎蕴含着某种规律,但这种壮美,仿佛只被允许在山川之间展现,不为尘世所瞩目。这结尾,既有对自然之美的赞叹,也隐隐流露出一种不求人知、安于山川的心境。这首诗,语言精练,观察细微,意境高远,展现了熊孺登在格律诗方面同样具备不俗的功力。
06结语:诗心如月,映照古今
熊孺登的这五首诗,如五块精心打磨的玉石,各自散发着温润的光泽。从青溪村居的闲适自得,到湘中途次的羁旅怅惘;从元宵佳节的灯火人静,到春郊醉饮的酣畅淋漓;再到日暮澄空的静观默想。熊孺登用他的笔,记录下了一个普通唐代文人眼中的自然、节令、友情与思索。
他不刻意追求惊世骇俗,只专注于描摹眼前的景,抒发当下的情。他的诗里,有对自由安闲生活的向往,有身不由己的无奈,有对民俗风情的体察,有醉中观物的妙悟炒股配资开户网,也有面对天地宇宙的敬畏与思考。
发布于:四川省稳拿证劵提示:文章来自网络,不代表本站观点。